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古籍中‘女子’二字并非仅指女人而言
发布时间:2013/10/10 9:37:32   来源:新万博狗万   浏览次数:849
 

      古籍中‘女子’二字并非仅指女人而言

               《论语思辨》一续     

                               周 国 忠

去年二月,曾写《论语思辨》一文,浅谈重温《论语·阳货》‘‘子曰;‘唯女子与小人为难养也,——’’一则所得之新悟。该文本是个人遇‘事’有感,温故而知新的一点心得,不料却蒙中华孔子文化研究会关注刊载,并来函(附后)表示肯定。  关于这则语录,很多人都将其中‘女子’二字径直理解为专指‘女人’或‘女性’,从而以为这句话是特指‘女人’而言,并把‘女子’和‘小人’捆绑在一起给以评论。如此理解似非古籍原意,或与后来种种原因所促成的某些惯性思维不无关系。在这里把‘女子’径直当做‘女人’或‘女性’来理解,便不无问题。

古汉语中,多单音词,而且时见‘通假’之用。行文中有些单音词会附加一个字组成一个双音词。合成的双音词有时仍然保有原来词义,但有时也会有词义变异发生。某些合成的双音词,由于常用,可能逐渐变成稳定的双音词,但也并非完全如此。古籍中有些双音词(或词组)有时会有另解,不宜仅按字面,习惯作解。试举《左传》、《诗经》、《论语》中一些语例看看:

  《左传》·僖公三十二年、成公二年、成公十二年诸文中,有多处见到‘子’及‘吾子’等字。‘吾’字虽然常作‘我’或‘我的’解,但在此处的具体语境中,却是对于面前几个人的对指称谓,意为‘您们诸位’,绝非‘我的儿子’。

   《诗经》·王风、卫风、郑风诸篇中,‘之子’或‘彼(其之)子’也不能径直解作‘他的儿子’,而是用作‘他称代词’,取其‘他那个人’或‘他们那些人’之意。

   《论语》二十篇中,‘女’字十余见,其中绝大多数是用来通‘汝’,即用其‘你’义。唯独在其《阳货》一篇中,突见‘女子与小人’字样。如按晚近习惯来解,这里的‘女子’便是‘女人’了,但是‘女’既通‘汝’,‘子’字在古籍中也可用作对称代词、取其‘尔、汝’之义,那么‘女子’便不是专指‘女人’而言的名词,而仍是对称代词了。如此理解亦通。(此类双音词中,二字同义,其中一字形同虚设,仅作配位之例,古籍中亦不罕见。)那么,上述语录中的‘女子’究竟是用作‘对称代词’呢?抑或是用作‘名词’与小人并列呢?究竟何者为宜?这要凭语境和话语宗旨,审慎推敲酌定。

孔子是中国古代教育家,泛称有弟子三千,主张有教无类。看来,他是愿意把任何人都教育好的。既然如此,那么,轻视或放弃对于‘小人’的教养及调教,应该不会是孔子的态度和宗旨,也更不至于把‘女人’与‘小人’捆绑在一起横加议论。这句话,看来是对弟子们讲的,是要学生们认同(‘与’字多义,用作动词,有赞许、认同之义)他对‘小人’教养或调教的态度及注意事项。这样理解,也合乎逻辑。

当年初见和粗读这则语录时,新万博狗万也曾狃于习见与成解,将此处‘女子’视同‘女人’,但是后来细读深思,觉得前此理解不妥:把‘女人’和‘小人’并列对举,相提并论,有些不合逻辑。

 人,按性别属性可二分为‘男人’与‘女人’;若按道德观念再行二分,则更有‘君子’与‘小人’之别。男性、女性之中,都是既有‘君子’,也有‘小人’。如将‘女子’与‘小人’并列,等同看待,则不无‘‘女子都是小人,而男子全是君子’’之嫌。这样的论断,是不符合逻辑思维基本规律的。

 考虑到教育家的宗旨、文辞的逻辑合理性、以及古籍词语多义且多用等等情况,《论语·阳货》中‘‘子曰:‘唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。’’一则语录,似乎应为下义,即:

   孔子说:‘‘小人不太容易调教哇,(和他们)太贴近、太疏远了都不成。希望你们会认同(这一点)的。’’

   此类语句在古籍中常以‘唯’字表达‘希望’语气,故可书为,子曰:‘‘小人为难养也,近之则不逊,远之则怨,唯女(汝)子与。’’(此处,‘唯’字作句首语气词,用其‘希望’之义,而非作副词,用其‘唯独、只有’之义。)

     值得一提的是,文中的‘与’字也并不是处处都用作连词,取其‘和’义,而是有时会用作动词,取其‘认同或赞许’之义,此时读音如‘玉’,而不是读之如‘雨’了。(‘与’字用其‘赞同’或‘认同’之义者,在《论语》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《汉书》、乃至《容斋随笔》中均有例句。)

     

     前人今人并非全都认为‘旧解’完全合理,因此曾有古注说此处‘女子’系指姬妾、婢侍而言,非指女人全部。此系前儒特为孔子开脱。今人亦有撰文者说,孔子讲此话有特定背景,是在卫灵公携南子及宠宦雍渠同车出游时,孔子在后车所作慨叹语。此事虽然在《史记·孔子世家》内有所记载,但其中仅有《吾未见好德如好色者也!》,并未直言‘女子与小人’。总之,上述诸说还都是把这条语录中的‘女子’当做‘女人’来看,尚未跳出‘旧解’窠臼。

     

     据称,在联合国某次妇女大会上,万博体育app条语录曾被认为是中国古代孔子歧视妇女的最重要而直接的证据。国内也有人以此来指责诟病孔子。难道说,因为这条语录被后人习惯思维而误解,便把账全都算在孔子身上,那公平吗!?那合理吗!?我们有责任为孔子、也为中国说明情况,解惑辩诬。

     书此权做《论语思辨》之续,兼申阅读古籍实当深思之意。

 
 
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