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跟孔子学说话
发布时间:2013/8/2 13:05:25   来源:新万博狗万   浏览次数:711

说话是常人的本能,但是否善于说话则取决于一个人的德能和才能。孔子很会说话。“人不厌其言”,而且“事其语”,既乐于听他讲话,也甘于践行他所说的话,达到了“学如不及”、“不令而行”和“众星共之”的痴迷境地。那么,孔子重言、慎言、善言的说话之道何在呢?
  首先,孔子极其重视说话的“心术”。
  孔子 “不语怪、力、乱、神”,不谈怪异、暴力、叛乱、鬼神,也“罕言利与命与仁”,至于“性与天道”,别人更是“不得而闻”,极少说及功利、人性和天道。他认为,“乱之所生也,则言语以为阶”,言语常常招致祸、乱,说话小则惹“口过”,“失人”,“失身”,大则“一言兴邦”,“一言丧邦”,关系重大。
  故此,孔子认为,一个人在公众场合,说不说、何时说、说什么、怎么说、说多少,都应该“志于道,据于德,依于仁”,把“道”、“德”、“仁”作为左右说话的尺度。一是要“言忠信”。要“言思忠”,“言必信”,老老实实,有一说一,言行一致,不能言过其实,失信于人,因为没人愿意被假话忽悠。二是要“非礼勿言”。要“辟言”,有所不言,既不能“言不让”,“言不怍”,大言不惭,自卖自夸;也不能“道听而涂说”,听风就是雨,造谣传谣,以讹传讹;更不能得闲就“方人”,诅咒人,讥评人,抹黑人,“躬自厚而薄责于人”。三是要“言中伦”。要“思无邪”,措词说话要合乎法度,不能惹事生非,因言获罪。四是要避免“言不及义”。说话一定要明事理,讲道理,合乎道义。
  其次,孔子非常讲究说话的“艺术”。
  孔子“食不语,寢不言”;在“车中,不疾言”;“在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔”;“朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也”……孔子在吃饭时不说话,睡觉时也不言语。小时候,长辈们以“犯(饭)事”等迷信说法,告诫我们吃饭不说话、说话不吃饭,睡觉不说话、说话不睡觉,但彼时就是不明就里。如今想来,“食不语,寢不言”不仅是避免影响消化和睡眠的需要,也是避免影响他人的礼义之道。孔子在宗庙和朝廷等重大场合,讲话简约、明了、顺畅,十分慎重,唯恐别人听不明白而产生误解。在车上,不快语。上朝时,与下大夫交流,温和而又快乐,给人感觉亲切随和;与上大夫说话,恭敬而又直率,让人感觉备受尊重。孔子以诸如此类的言传身教教育诸弟子,说话是一个艺术活儿,不能简单机械,要讲求方式方法。
  为此,孔子说,“君子于其言,无所苟而已矣”,强调要用心说话,不能有丝毫马虎。
  第一,要看对象。孔子说,“言不可若是几也”,说话不能一概而论,过于简单死板。“可与之言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言”,跟可以说话的人设防不说话,就会失去别人的信任;同不该交流的人说不该说的话,就会自找麻烦。“中人以上,可也语上也;中人以下,不可以语上”,对于中等水平以上的人,可以谈高深的东西;对于中等水平以下的人,就要找出自己与说话对象认知水平的“公约数”,讲对方能接受、听得懂、有共鸣的话,也就是要看什么人说什么话、到什么山唱什么歌,对“浅人”不说“深话”,对“俗人”不说“雅话”,不能一张嘴就是官话、套话、高深莫测的话。
  第二,要分场合。孔子认为,“时然后言”,当说再说, “言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓是隐,未见颜色而言谓之瞽”,不是自己讲话的场合,没有自己讲话的份儿,也没到自己讲话的时候,就越位、抢话讲了,就是浮躁的表现;该自己讲话却不讲,隐瞒观点,逃避责任,放弃话语权,就失之于奸匿;不察言观色、不看环境氛围而冒失讲话,就是睁眼瞎。
  第三,要讲分寸。孔子主张“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙”,在有道的国度,行为正直,言语直率,直来直去,反之,不妨在保持行为正直的前提下,低调谦逊地说话。在劝谏别人特别是上级时,要“信而后谏”,有了信任基础再进言,否则,“未信,则以为谤己”,难免适得其反,给人感觉是“泼脏水”或“鸡蛋里挑骨头”。新万博狗万事君交友,见有过错,一定要用对方能够接受的方式方法,“忠告而善道之”,“不可则止,毋自辱焉”,不能勉为其难,自取其辱。即便是劝告亲生父母,也要坚持“几谏”的原则,轻微婉转地表达心意,一旦“见志不从”,看到父母不接受,就莫再继续规劝,以免引起他们反感恼怒。
  第四,要用感情。孔子提倡“易其心而后语”,讲话者应能够将心比心,换位思考,多站在别人的立场和角度考虑说话,做到“交人交心,浇花浇根”,“己所不欲,勿施于人”,自己都不想听的话坚决不说,自己都做不到的要求坚决不提,以真心实意取信于人,以真情实感悦纳于人。
  第五,要懂藏拙。孔子曾经教导子路说,“知之为知之,不知为不知,是知也”,提醒弟子一个人不可能全知全能,对人对事,要心存敬畏,低调谦和,卑以自牧,知道就是知道,不知就是不知,不能不懂装懂,信口开河,不能凡事都强调意见、发表指示。孔子的弟子子贡也说,“一言以为知,一言以为不知”,一句话既可以表现一个人的才能,也可以映照他的无知,说话并非越多越好,一定得慎重。孔子在教给弟子子张入仕求禄的方法时,要求他“多听阙疑,慎言其余,则寡尤”,要多听多思考,对有怀疑的地方加以保留,对确信无疑的部分谨慎地说出,就可以减少言语的错误。
  第六,要有思想。孔子跟子贡曾有一段对话,他说,“《志》有之:‘言以足志,文以足言。’不言,谁知其志?言之无文,行而不远”。对于古书上“言语用来表达思想,文化用来完善语言”这句话,孔子十分认同,认为一个人如果不说话,就难以让别人知道自己的思想和意愿,但缺乏思想和文化的讲话,也不会传播久远。孔子的很多金言正是以其丰厚的思想性和文化底蕴,让人们过目成诵,经久难忘。比如名言“无友不如己者”,无论是理解为“莫与不如自己的人交朋友”,还是“没有哪个朋友不如自己”,都回味无穷,均能深入人心,启迪世人。
  再则,孔子还十分精通说话的“技术”。
  孔子说话,别具一格,有较为显著的特点和规律可循,可复制性与可普及性很强。
  其一,短句,短话。惜言如金,却字字珠玑。子夏问孝道,孔子回答两个字:“色难”,认为子女奉养长辈,无论衣食供给如何,脸上能常现和气、愉色、婉容,最为难得。孔子评价洋洋三百余篇的《诗经》,只用了三个字:“思无邪”,用以概括《诗经》所有诗篇的共同特点在于思想纯正。孔子提及君子的标准,“君子不器”这个四个字最让人叹服,认为真正的君子,不能象某种器具一样仅有一种或少量特定用途,也不能象机器一样没有思想和良知,更不能象某些器械一样任人摆布,要博才多能,要有良心,要具备独立思想和人格。诸如此类,不一而足,无论多么精简的语言,都恰到好处,让人折服。
  其二,慎言,慢语。孔子一次带弟子在周国观览,看到周太祖后稷的庙堂有个铜铸的人像,嘴被封了三层,铜像背面刻着“古之慎言人也,戒之哉。无多言,多言多败……”等铭文。孔子深受触动,告诫弟子们那些铭文“言实而中,情而信”,一定要“识之”牢记,慎重说话,以免“口过”。孔子还曾教导弟子:“古之者言之不出,耻躬之不逮”,“君子耻其言而过其行”,“先行其言,而后从之”,并强调自己平生以“巧言、令色”为耻,提醒大家“巧言乱德”,一定要多做少说、先做后说、说到做到,并且要 “讷于言”,要“讱”,有话不轻易出口,想好再说,语速舒缓地说出。
  其三,归纳,对比。一方面,孔子善于用数字概括法清晰表达自己的思想,比如他说,“君子道者三”,“君子有三愆”,“君子有三戒”,“君子有三畏”,“益者三友,损者三友”,“益者三乐,损者三乐”,“吾绝四”,“能行五者于天下仁矣”,“君子有九思”,等等。另一方面,他善于用分类对比法强化话语的力度,如他说:“君子上达,小人下达”,“君子周而不比,小人比而不周”,“君子喻于义,小人喻于利”,“古之学者为己,今之学者为人”,“入则孝,出则悌”,等等。
  其四,对仗,留白。万博体育app很善于用对仗的句式和留白的办法,让所说的话文采飞扬而又回味无穷,给人留下深刻印象和有余不尽的韵味。遍观孔子语录,“道之以政,齐之以刑”,学而不思则罔,思而不学则殆”,“君使臣以礼,臣事君以忠”,诸如此类对仗工整、富有文采的句式不胜枚举,让人过目难忘。孔子还曾告诫弟子们“毋意,毋必,毋固,毋我”,无论做事还是说话,都切忌悬空揣测、绝对肯定、拘泥固执、唯我独是,要留余地,不把话说死、不把事做绝,即便日常生活,也要“食无求饱,居无求安”。譬如他说,“吾未见刚者也”,而不说无刚者;他说,“吾未见好德如好色者也”,而不说没有“好德如好色者”;他说,“吾未见能见其过而内自讼者也”,而不说没有“见其过而内自讼者”,都让人体认到出行语之妙。
  孔子是儒学大师、思想大师,也是说话大师,他告诉我们:说话是门大学问。在大话、假话、套话、空话、官话满天飞的当下,是不是我们忽视了这门学问?
 
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